江南,为什么是江南?

江南是什么？它是“一江春水照晴岚，两岸人家接画檐”（元・张养浩《水仙子・咏江南》）（浙江嘉兴乌镇，流经古镇的河水碧绿如蓝，飞虹横跨其上，是典型的小桥流水人家场景，摄影师@江南君）
▼

它是

“绝怜人境无车马，信有山林在市城”

（明・文徵明《拙政园图咏・若墅堂》）
（西湖柳浪闻莺，摄影师@江南君）
▼



千百年来它一直是“花柳繁华地，温柔富贵乡”的同义词那么这个让我们如此魂牵梦萦的精神家园究竟是如何被塑造出来的？

01

神灵之手

江南

因水得名

江南的水天下皆知

长江在此入海

太湖一碧万顷

（请横屏观看，苏州太湖，摄影师@韩阳）
▼


钱塘江奔腾汹涌

（洪流中的钱塘江与之江大桥，摄影师@肖奕叁）
▼


江南，亦有“山”

紫金山云雾蒸腾

（紫金山又名“钟山”，摄影师@方飞）

▼



天目山风姿绰约

（浙江杭州天目山清凉峰日出雪景，图片来源@视觉中国）

▼



虎丘山云岩耸立

（两列火黄的银杏仿佛云岩寺塔忠诚的卫兵，摄影师@维生素）

▼



与中国西部数千米的高山相比

它们只能被称为丘陵

但却十分契合这片土地的气质

温柔又坚定

两条大江

一座大湖

塑造出这片土地的基本样貌

数千条毛细血管般的河道

深刻勾画出江南水乡的肌理

（从空中俯瞰绍兴安昌古镇，民居沿河分布，斑驳的黛瓦无声诉说着岁月的痕迹，摄影师@江南君）

▼



水给予沿岸百姓们人间至鲜

养足了他们挑剔的味蕾

“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州”

肉质饱满、口感爽滑

它的千般滋味足以傲视群蟹

（阳澄湖大闸蟹，图片来源@视觉中国）

▼



水还浸润了当地人的嗓音

一开口便是软糯婉转的吴侬娇语

（一位昆曲演员正在无锡杜鹃园进行表演，摄影师@陆佳敏）

▼



流水无形

本就点缀于其中的土地

变得更加泥泞

农业生产无法开展，粮食产量十分受限

但聪慧勤劳的先民们顽强地与水争地

他们竖起竹木围篱

使滩涂中的水渗入河道

之后开挖出一条条纵向的溇

以横向的塘连接

纵横之间

圩田宛如棋盘

（2016年，湖州太湖溇港入选第三批“世界灌溉工程遗产”，下图为航拍苏州东山岛桑基鱼塘，摄影师@刘剑伟）

▼



水稻、蚕桑种植和渔业可同时开展

古代中国的循环经济雏形初现

生产力得到充分释放

江南

即将走上历史舞台的中央

02

人文高地

地灵，因此人杰

在这里

重视教育融入地域文化

参加考试成为一道风景

（江南贡院是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场，图为江南贡院明远楼，摄影师@黎明）

▼



读书藏书被视为生命

（天一阁位于浙江省宁波市，原为明兵部右侍郎范钦藏书地，是我国现存历史最悠久的私家藏书楼，下图为天一阁创建人范钦坐像，摄影师@柒哥）

▼



一代代士人从江南走出

发出关照天下的呐喊

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

无论身处庙堂还是江湖

那一份

关心国家前途

关照百姓命运的担当

始终未变

（上文出自范仲淹名作《岳阳楼记》，他虽未亲临岳阳楼，但却将洞庭胜景描绘得栩栩如生，下图为洞庭湖及岳阳楼，摄影师@吕钞）

▼



千百年来

文脉未曾断绝

风骨始终延续

一代代士子满怀赤子之心

从江南乡贤成长为精神旗帜

（顾炎武，昆山人，其名言被浓缩为“天下兴亡，匹夫有责”，他本人也成为了中华文明的精神符号，下图为昆山亭林园顾炎武雕塑，图片来源@视觉中国）

▼



这就是江南的底色

柔和但不软弱

江南人文鼎盛

其中也不乏外乡俊贤的身影

苏轼

便是其中之一

文人只是他最不足为人道的身份

也许他更愿意被称为生活家

苏轼与江南的遇见

可谓是互相成就

（苏堤雪景，摄影师@江南君）

▼



江南运河和浙东运河穿江达海

（清名桥历史文化街区是江南运河无锡段最精彩的部分，夜间灯光璀璨、流光溢彩，摄影师@吴伟伟）

▼



经济活跃，潮流涌动

江南文人成为了更加闪亮的文化符号

吴门四家夺目生辉

“扬州八怪”接力登场

（郑燮《竹石图》，图片来源@视觉中国）

▼



在这里

商业与文化并不排斥

文章画作能够进入寻常百姓家

职业文人能够通过买卖维持生计

文人的品味引导着社会的审美取向

雅文化也成为了世俗文化的一部分

（白居易任苏州刺史时疏浚山塘河，自此连接阊门与虎丘的山塘街便成为苏州繁华之地，摄影师@黎明）

▼



被水滋养的江南如同水一样包容

喝茶谈天是生活

（艺圃茶室，摄影师@方托马斯）

▼



纵歌起舞是生活

（下图摄于甪直古镇，图中妇女所穿服饰极具特色，摄影师@罗康林）

▼



摇橹行船亦是生活

（图片右下角两人行船使画面充满生活气息，却并未打扰到水乡的安静氛围，摄影师@杨友利）

▼



江南

是每一个人都能自适的真江南

03

重塑山水

山水养育了江南人

江南人也在长期生活中

改造着这片神奇的土地

最伟大的创造便是

园林

（拙政园一角，摄影师@方托马斯）

▼



江南的园林是外向的

它宽阔

自成天地

（请横屏观看，穗庐望苏堤，摄影师@朱萦菁）

▼



江南的园林也是内向的

高墙之内

便是方圆世界

（拙政园航拍，摄影师@刘剑伟）

▼



掘土造园

低者成池，高者为山

俯仰之间，蔚为大观

（扬州个园内以笋石、太湖石、黄石、宣石叠垒成四季假山，为国内孤例，下图为夏季假山，摄影师@杨虎）

▼



透过门

姹紫嫣红开遍

（请横屏观看，无锡惠山杜鹃园醉红坡，摄影师@大胖子）

▼



透过窗

别有一方洞天

（留园八角窗外绿竹生机蓬勃，摄影师@方托马斯）

▼



行走在园林里

最忙碌的器官大概是眼睛

毕竟这是一处

门是窗

（苏州艺圃的“浴鸥”月洞门，自门内可看到“芹庐”月洞门，摄影师@周勃典）

▼



廊檐是画框

（拙政园红枫，摄影师@方托马斯）

▼



窗外是诗的

人间天堂

（苏州博物馆腊梅，令人想到名句“暗香浮动月黄昏”，摄影师@高翔）

▼



它最大程度满足了

文人诗意栖居的需要

对于他们而言

园林就是家园

读书、熏香

（熏香是江南文人日常生活雅事之一，宋代香炉追求造型复古，仿铜器者数量较多，摄影师@张艳，制图@张雄/星球研究所）

▼



喝茶、插花

连文房都满是江南的气息

（砚滴，文房器具之一，用来贮水以供磨墨，摄影师@苏李欢，制图@张雄/星球研究所）

▼



它给予了建筑师最杰出的设计灵感

21世纪的园林气质

与千百年前一脉相承

（苏州博物馆，摄影师@维生素）

▼



置身街巷但不局促

身处闹市仍为桃源

在园林里

闲庭信步，与谁同坐

只有“明月清风我”

（宋・苏轼《点绛唇・闲倚胡床》）

（拙政园绿漪亭倒影，摄影师@方托马斯）

▼



04

尾声

现在

让我们回到文章开头

江南究竟是如何被塑造出来的？

它是神灵的造物

（请横屏观看，浙江宁波东钱湖，多少楼台烟雨中，摄影师@李琼）

▼



它是人间的浪漫

（统一嘉园缘廊雪，摄影师@大胖子）

▼



它是“风光不与四时同”

（杭州西湖曲院风荷金光穿洞，摄影师@江南君）

▼



它是“暗香幽浮曲临江”

（杭州西溪湿地曲水探梅，摄影师@吕杰琛）

▼



江南，为何令人向往？

在星球研究所看来

它刚柔并济

它鼓励人们努力打拼，创造新生活

它是人类调治自然的典范

师法自然、融入自然

也许江南的存在

就是为了告诉我们

自有清风拥在怀

何必隐逸在山林

（清晨的宏村静谧如画，摄影师@何宏程）

▼



而这也正是建发房产

一直秉持的理念

成立40余年来

他们致力于成为

”新中式生活匠造者”

对于他们而言

现代材料与工艺

并不能阻碍他们寻找

中国古代建筑文化的精髓

（请横屏观看，成都建发天府养云项目建筑图，图片来源@建发房产）

▼



江南园林即为他们的灵感来源之一

亭、廊、桥、石等典型元素

被悉数采用

在水泥森林中

营造出如梦似幻的诗画仙境

亦传达出人与自然和谐相生之道

（请横屏观看，杭州建发缦云项目建筑图，图片来源@建发房产）

▼



建发房产｜成都

始终坚持发扬中式美学传统

尊重在地文化，创新文脉传承

先后打造出

【建发・央玺】【建发・央著】

【建发・天府养云】

等多个新中式项目

如今

即将入市的缦云项目

由建发房产与华润置地联袂打造

承袭苏杭基因，首入成都

带来江南与川蜀两个地域的文化共融

它不仅延续着

建发房产的新中式匠造精神

更着力将生活美学融入居住体验

（请横屏观看，杭州建发缦云项目建筑图，图片来源@建发房产）

▼



在这里

月照亮了月

风吹起了风

你是那朵轻轻飘在空中的云

惬意又悠然

- 本 文 创 作 团 队 -撰稿 | 山佳图片 | 张钊海设计 | 张雄审校 | 野庐 巩择楷封面摄影师 | 潘劲草
本文由 成都缦云&星球研究所 联合出品

【参考文献】

[1] 徐茂明.江南的历史内涵与区域变迁[J].史林,2002(03).

[2] 安在桃：《何处是江南：历史上“江南”的地域变迁》，《澎湃新闻》2019年1月28日。

[3] 黄绮媚主编.风物中国志・昆山[M].长沙:湖南科学技术出版社,2019.

[4] 范亚昆主编.地道风物・苏州[M].北京:北京联合出版公司,2019.

[5] 童寯.江南园林志[M].中国建筑工业出版社,1984.

【招聘】星球研究所长期招聘主笔、地图设计师、视频剪辑、三维动画师、图片编辑、商务策划等，请在后台回复“招聘”即可查看