【云南乐程户外】7月25—26日(周末)探访石羊古镇,独享乐程专属万亩菌山—491
去过黑井但你不一定去过白井白井就在楚雄的石羊古镇
这里也曾是云南重要的产盐基地
这里还有孔庙，有全国最大的孔子铜像
逛孔庙、古法制盐传统作坊、深入了解传统工艺
这是属于你的文化盛宴
当然，这里也能让你回归自然野趣
玩转大姚万亩菌子山、参与捡菌大赛获精美礼品
体验夏日露营
带你用柴火烹饪野生菌，邂逅舌尖上的美味诱惑
这个周末就这样定了
白羊古镇的来历~这里一切都和盐有关
石羊古镇古称白井，和黑井齐名。位于楚雄州大姚县西北部，是一个历史悠久，文化底蕴深厚的小镇。历史上，中原文化和彝族文化在此碰撞交融，儒家文化、盐文化、佛教、道教、伊斯兰教等宗教文化在此相互激荡，留下了灿烂的历史文化和风土人情。
石羊古镇方圆不越十里，明清时曾设灵源、张公、绿萝、龙泉、龙吟五大书院及多所义学、塾馆，各种文化相互激荡、交融，孕育有了具有石羊古镇特色的石羊文化。尽管经历了较多的历史沧桑和自然灾害的破坏，但仍保留下来了许多悠久的历史遗存，并以其深厚的文化底蕴。
1995年8，被省人民政府命名为首批三个历史文化名镇之一。
石羊古镇自西汉凿井采盐以来，就是云南井盐的盛产地，明末清初是石羊制盐的鼎盛时期，虽手工作坊年产盐已达九百多万千。南疆数省，边陲邻国，均以能享洁白如雪的白井盐为荣。商贾云集和历代王朝官吏“直属提举司”的轮换，使石羊古镇成为众生仰慕向往的黄金宝地的同时，也给地处深山僻壤的石羊带来多元文化的冲击。“立学校以振民风，设关律以便行旅，造塔坊以培文风”。
玩转万亩菌子山~盘点大姚野生菌~体验捡菌比赛乐趣
山不在高有菌则灵，水不在深有龙则灵；
大姚的金马碧鸡山就是我们此行的目的地；
金马碧鸡万亩菌子山深处种植着全球极为罕见的白灵芝。白灵芝可以入药，也是许多西药配方的重要组成部分。小伙伴们可以深入了解白灵芝的栽种过程；
黄牛肝对于云南人来说就是菌子中的擎天柱啊！皮糙肉厚个头大价格还实惠，最主要是做法简单，随便炒炒就很好吃。
见手青，就是传说中的迷幻蘑菇，在云南，每年都有很多吃了菌子看见小人人的传说，这些传说的罪魁祸首就是见手青。
奶浆菌的汁水如牛奶一般洁白，所以被叫做奶浆菌。说实话，小编对这种菌子一直不太感冒，觉得它的口感太柴，还有一股奇怪的气味。
不要以为菌子都长得其貌不扬，大红菌就长得很好看，作为菌子中的颜值担当，大红菌的美味程度也是不输其它菌。
在云南省众多的菌子中，鸡油菌绝对不算显眼。它味道不淡也不浓，吃起来好像没有什么特色。
在云南，鸡枞可以算是地位最高的一种菌之一，每年的菌子市场，鸡枞都供不应求，不管是煮汤、炒糟辣子、炸鸡枞油，它都完全不会出错。
松茸作为云南省内最珍贵的奢侈品之一，味道当然是不用质疑的。不管是油煎、还是生吃，松茸的味道都非常的鲜美。
万亩菌子山专属于我们乐程的小伙伴
这个周末，乐程带你体验古代诗人描绘的生动谐趣的深山采菌图
如盖如芝万玉立，
紫黄百余红间十。
燕支微匀滑更湿，
倾筐盛之行且拾。
所以，小伙伴们
你们做好了“捡菌子”的准备了吗？
出行需知
*风景指数：★★★★
*难度指数：★
*活动时间：2020年7月25日~26日（星期六、星期天）
*活动天数：2天
*活动领队：中登协、乐程户外认证领队
*活动人数：17人成行（人数不够自动取消行程）
*集合地点：北京路同德昆明广场对面金星西门“铁朋小锅米线”门口
*活动强度：全程15公里
*特别适合人群：徒步登山爱好者、摄影爱好者和热爱自然环保的个人或团体
*不适宜参加人群：10岁以下65岁以上的人群，有心脏病史及享受型人群不宜参加
活动时间
2020年7月25日~26日
活动费用
580元／人
乐程真情回馈价、大小同价
费用包含
交通：昆明往返大巴或商务车
用餐：统一晚餐（3正1早）
住宿：俱乐部统一提供露营帐篷、睡袋、地垫、睡垫
保险：专业户外旅行保险
领队：中登协、乐程户外认证领队
公用物品：对讲机、药箱等公用物资
俱乐部综合服务费
行程安排
第一天、7月25日一路向北、开始探秘之旅
早上8:00在金星西门“铁朋小锅米线”门口集合准时出发，我们途径楚雄、南华直达石羊古镇。逛孔庙、参观古法制盐作坊。中午我们品尝白井特色菜。游览完毕下午直奔万亩菌子山。晚上我们在群山之巅白灵芝种植基地搭帐篷露营，2人组合一顶帐篷。今晚我们早点休息，养精蓄锐为明天捡菌子做准备。
用餐：中餐、晚餐（特色大锅菜）
住宿：露营帐篷（2人一顶双人帐篷、室内搭建）
第二天：7月26日游金马碧鸡之源万亩菌子山、捡野生菌大赛
早上7:00起床，7:30吃早餐，8:00出发捡菌子，大家请一定带好篮子、一万亩的山头今天都属于我们小伙伴的，大家务必提前做好菌子分类哟；我们会设置捡菌比赛规则，获胜者将获得乐程精心准备的礼品。中午我们把捡来的菌子那一部分用柴火进行烹饪。中餐就享用我们自己的劳动果实。吃饱喝足我们收拾帐篷、装备返回昆明，预计晚上19点到达昆明。活动结束；
用餐：早餐、中餐
住宿：无
费用不含
行程以外的景点、门票
个人酒水、购物费用、以及其他个人消费产生的费用
以上"费用包含"中不包含的其它项目
退款说明
距活动开始三天前可无损退出，之后退出将不退费用，但可在活动开始一天前找人顶替；
个人装备
【个人装备】：30L左右背包、冲锋衣、保暖裤、羽绒服、软壳或抓绒衣、快干衣裤、徒步鞋、徒步袜、登山杖、雨具、头灯、太阳镜、防晒霜、个人特殊药品、相机、手机、帽子、手套、水壶、保暖小毛毯，大家尽量轻量化出行
捡菌装备：篮子、提篓、簸箕、背箩、竹筐
声明&注意事项
◎ 凡报名人员视同默认《本站户外自助运动准则》，同意统一购买户外专项保险，点击查看《旅行意外伤害险网上购买》；
◎ 本次活动召集人与同行人员均为无偿提供活动的援助、支持者。如在活动中发生人身损害后果，召集人不承担赔偿责任，由受损害人依据法律规定和本声明依法解决；凡报名者均视为接受本声明。代他人报名者，被代报名参加者如遭受人身损害，赔偿责任召集人同样不承担。本声明中关于免除召集人赔偿责任之约定效力，同样及于本次活动领队、副领队、协作、收队及财务官；
◎ 为了安全起见，整个队伍集体前进，不得离开队伍单独行动。最佳距离是看得见，拉得着，活动中听从指挥，发扬团队协作精神；
◎ 活动过程中如有头晕、头疼、呕心、想吐等不适症状必须及时向领队汇报；
◎ 活动中不乱丢垃圾，不破坏植被，鼓励拾捡垃圾，提倡环保；
◎ 以上作为强制性要求，报名者请详细阅读以上声明，启程后本声明自动生效并表明你接受本声明，否则，请在启程时退出本次活动！
活动报名
云南乐程户外运动有限公司
雨田13888850538：电话微信同号
段生13211787828：电话微信同号
洋芋13759117568：电话微信同号
老刀18669053399：电话微信同号
了了13908855657：电话微信同号
地址：昆明市西山区大观路150号乐程户外俱乐部大本营
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关于金马碧鸡的传说，这是你不一定知道的
有关金马碧鸡的神话传说，最早见诸于史籍记载的是汉代zhi班固的《汉书》。据《汉书》“王褒传”记载：汉宣帝五凤三年，有方士盛言：益州有金马碧鸡之神，可祭祀而致。于是汉宣帝封当时四川的著名文人王褒为谏议大夫，持节前往求之。由于诸蛮叛乱，道路闭塞不通，王褒并没有到达云南而只到了川西一带，写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭，颂词为：“持节使王褒，遥拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒，深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒。”王褒企图凭借“汉德无疆”，写一篇祭文，就将金马碧鸡召唤到内地去，最后一无所获，而王褒自己不久也病死在返回的路途中。清代名士赵士麟在《碧鸡诗》里这样写道，“彩云一片舞天鸡，五色光中望欲迷。化作青山千载碧，王褒空自渡巴西。” 后来谪居云南的明代著名文人杨慎，移王褒的金马碧鸡文于昆明西山石崖之上，且题曰：“爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。”溯源汉代，有关金马碧鸡的记述大都较为简单，且语焉不详。颜师古等人解释说：“金形似马，碧形似鸡。”意即滇中出产金玉。按今天人类学、民族学以及民俗学的观点来看，金马碧鸡很可能跟云南少数民族先民的动物图腾崇拜有关。到了东晋，常璩的《华阳国志·南中志》对金马碧鸡的描写：”章帝时，蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，神马四匹出于滇池河中……”，“长老传言，池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之曰‘滇池驹’，日行五百里。”“碧鸡光景，人多见之。又传昔有凤鸣其上，土人呼为碧鸡，因以为名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一带）有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之……”。《华阳国志·南中志》有关金马碧鸡的记述，表明了当时各少数民族先民居住的南中地区可能已出现了动物图腾崇拜的信仰。古代的滇池和滇西广大地区气候温润，植被茂密，适宜各种飞禽走兽繁衍生存。据《后汉书·西南夷传》载：“此郡（益州郡）……河土平敞，多出鹦鹉、孔雀……”各种飞禽如原鸡、箐鸡、野雉、锦鸡和孔雀等成群生活在山林溪谷之间，少数民族先民认为是吉祥美好的象征。“碧鸡”其实很有可能就是传说中的祥瑞之鸟凤凰。它的原型应该是南中所常见的孔雀之类的珍禽。少数民族先民凭借丰富的想象力，编织出了“碧鸡”的美丽神话。考古发掘也表明，汉代生活在滇池及其附近地区的百越部族有崇拜孔雀的习俗。在晋宁石寨山和江川李家山出土的许多青铜器物上都刻有孔雀图案，此外，还有孔雀杖头、孔雀衔蛇青铜扣饰等等。尤其是石寨山12号墓“诅盟”场面贮贝器盖上，竟雕有一妇女以蛇喂孔雀的场景，说明了孔雀普遍受到百越部族的喜爱和崇拜，认为是吉祥幸福之鸟。《山海经·南次山经》说：“其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
有关“碧鸡”的神话传说带有民族和地域的特点。滇池及滇中广大地区很早就以产马著名，春夏则牧之于悬崖绝谷;秋冬则放之于水田有草处。马与少数民族先民的生活密切相关，征战、驮运、耕作……无一离得开马。人们对马喜爱有加，甚至视为财富。考古发掘也可证明这一点。二十世纪末，考古工作者在官渡区羊甫头墓地一东汉墓葬中发掘出了一具青铜马模型，长105厘米、宽32厘米、高107厘米，分体铸造而成。如此之大的青铜马模型在滇池乃至滇中地区尚属首次发现。檀萃《滇海虞衡志》载：“马产几遍于滇，而志载某郡与某某郡出马，何其褊也。”又言：“南中民俗，以牲畜为富，故马独多”。从《蛮书》的有关记载来看，至少在唐代以前，金马碧鸡已由神名逐渐变为了山名。唐代樊绰的《蛮书》谈到：“金马山在拓东城螺山南二十余里，高百余丈，与碧鸡山东南西北相对，土俗传云，昔有金马往往出现山上，亦有神祠。”“碧鸡山，在昆池西岸，上与拓东城隔水相对……”唐代，佛教传入云南后，由于统治者的大力提倡而逐渐兴盛，金马碧鸡的神话传说因此也演变成了佛教故事。据元代张道宗《纪古滇说》云：“周宣王时，天竺摩耶提国阿育王生三子，长曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子俱健勇，因父有神骥，争欲得之。王莫能决，乃命左右曰：‘将我神骥纵驰而去，有能追获者主之。’纵骥东奔，季子先至滇之东山得之，因以金马名其山；长子次至西山，有碧凤集山上，滇人呼凤为鸡，因名山为碧鸡；次子后至北野，各留屯不回。阿育王忧思，遣舅氏神明以兵迎之，为哀牢彝所阻，遂归滇，各主其山，死而为神。”阿育王是古代印度孔雀王朝的统治者，在位时皈依了佛教，并成为虔诚的佛教信徒。在这个带有浓厚佛教色彩的神话故事中，金马碧鸡由古代先民自发崇拜的动物神祇被拟化为佛教人物（阿育王太子），这也就意味着人们对金马碧鸡的崇拜即是对佛教的尊崇，同时这也是佛教利用民间传说宣扬其教义的明显例证。清代康熙年间，吴三桂叛乱，清朝统治阶级又利用金马碧鸡神话，企图说明平定叛乱乃是天助大清。据戴炯孙《昆明县志》载：康熙二十七年（1688年），清军将领固山贝子率军围攻昆明城，屯兵于金马山麓，“夜梦金马腾骧，及明日城克。”于是清朝统治者决定重建灵应寺（金马寺）。
活动出自云南乐程户外，所有解释权归云南乐程户外所有
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