一张牛皮大的地方可以把一个部落的毡房放上去? | 吉木乃传说
萨尔王带着手下的人来了后，看到自己父亲的坟墓周围全是树木很高兴，他看到牧民们生活很安定，认为加克是个守信誉的人，有本事的人。吉木乃县是一个草原小县城，这里的树很多，尤其白杨树很多。望着高高的茂密白杨树遮蔽着阳光，就想起了吉木乃名字的由来。
“吉木乃”系氏族名，为乌古斯汗国九姓氏族之一，又名“吉别乃”，“吉木乃”为“吉别乃”的音译演变。吉木乃又名托普铁热克。托普铁热克是哈萨克语，翻译成汉语意为杨树林。
吉木乃县在历史上是我国北方古代诸多民族的游牧地，主要以哈萨克族为主。在吉木乃县采风的日子里，我被哈萨克族的草原故事吸引着，被哈萨克族草原故事陶醉着。
一张牛皮的故事
在吉木乃县，我听到了1914年去世的哈萨克族部落头领加克的故事。一张牛皮的传说，解释了吉木乃县托普铁热克乡乌拉斯特加克村的地名。
距今一百年以前，加克是麦尔可提部落的头领，是个智者。他带着部落住在斋桑（现哈萨克斯坦境内）。斋桑不是他的家乡，他的家乡是吉木乃草原。为什么去了斋桑，讲故事的人不知道。加克是个思念家乡的人，他萌发了东归的强烈念头。
他的东归和别的民族部落东归不一样，因为他没有军队，只有部落的八百户人家，还是放牧的牧民。他无法靠武力夺回自己的草原，只有靠智慧。他只是一个牧民部落的头领，他需要在家乡的草原上有一片自己的草原。当时吉木乃草原被蒙古族萨尔王管辖，萨尔王的势力很强大，萨尔王虽然管辖着吉木乃草原，可萨尔王不在吉木乃草原上居住，却搬到了塔城居住。
加克思索了很久，决定去见萨尔王，于是他带着丰厚的礼物，赶着牛羊来到了塔城，求见萨尔王。
萨尔王看到加克带来的礼物，很高兴，就接见了加克。萨尔王问加克有什么事？加克小心翼翼地说，我想要一块可以坐下来的地方。萨尔王笑了，说，你不是在我这里坐下来了吗？加克说，我不是要你这里，而是在吉木乃草原上，求你给我一张牛皮大的地方，让我可以坐下来。
萨尔王想到自己拥有吉木乃草原，拥有塔城草原，一张牛皮大的地方是很小的地方，还在自己的管辖之下，就答应了他。加克看萨尔王一口答应了，很高兴地千恩万谢。
萨尔王看加克很高兴，就严肃地说，只能是一张牛皮大的地方。要是多出一张牛皮的地方，那是不行的。加克答应了，保证只要一张牛皮大的地方。
加克回到了部落，告诉部落的人，萨尔王答应在吉木乃草原上给我们一张牛皮大的地方。部落里有的人不相信说，一张牛皮大的地方，一座毡房都支不起来，怎么回去？
加克说，我有办法让大家的毡房支在吉木乃的草原上。大家不相信加克的话。加克看牧民们怀疑他的话，也没有过多解释，而是命令宰杀了部落里一头最大的公牛，把牛皮剥了下来。大家看着这张大牛皮放在地上，怎么也没有一间毡房大，认为加克脑子被羊油糊住了。
加克还是什么也不说，亲自动手，用锋利的刀割起了牛皮。大家不知道加克到底要干什么，认为加克疯了。本来牛皮就不大，现在他还要把牛皮割烂。于是议论纷纷，说什么的都有。
加克还是什么也不说，而是把牛皮割成了一根根头发一样的细线，把线连起来。然后，带着部落的人来到了吉木乃草原上。他没有用牛皮线圈地，而是让来的人把牛皮细线拉直丈量了草原。
萨尔王听到有人报告了，就派人来阻止加克丈量草原。加克理直气壮地告诉萨尔王派来的人，一张牛皮大的地方是萨尔王给我的，我没有多要。萨尔王派来的人问，你的牛皮在哪里？加克说，这牛皮线就是一张牛皮割成的。
萨尔王派来的人无话可说，只好回去报告了萨尔王。萨尔王被戏弄了，气愤之余又无法反悔自己的诺言，只有欣赏加克的智慧，无奈之中吃了哑巴亏，认可了加克丈量的草原土地。
加克带着部落牧民高高兴兴地离开了斋桑，一路欢笑，一路牧歌，回到了故乡吉木乃草原定居下来。
回到吉木乃草原上的加克没有停留在放牧上，而是开始发展畜牧业、农业和教育业。他让一部分牧民放牧，一部分人开荒种麦子和土豆，还建起了学校。他认为，哈萨克族人只有学习了文化，才能壮大。
为了办好学校，他从前苏联请来了老师，开办了俄语和哈萨克语的双语班教学，让牧民的孩子在学校学习。
加克的部落越来越兴旺，引起了别人的嫉妒。有人跑到萨尔王面前告状，诬陷加克在萨尔王的父亲坟头上接生羊羔。这是对祖先的最大侮辱和不敬。萨尔王听了很生气，就带着人来找加克兴师问罪。加克为了保住得到的草原不被萨尔王收走，就带人在萨尔王的父亲坟墓周围种上了白杨树。
萨尔王带着手下的人来了后，看到自己父亲的坟墓周围全是树木很高兴，他看到牧民们生活很安定，认为加克是个守信誉的人，有本事的人，于是在闹海扎了毡房，举办了宴会，宴请了加克，赞扬加克是个很有本事的部落头领，当场宣布加克他们部落居住的草原土地永远划给他们居住。
加克利用智慧夺回了自己的草原，成为了麦尔可提部落的梐。（梐，职务的名称，相当于副县长）
1914年加克去世，埋在了草原的土地下。他的坟墓很大，也很壮观，就像王爷的陵一样。
从此这片草原命名为：乌拉斯特加克或加克乌拉斯特。
在加克学校建校100周年的纪念大会上，人民怀念加克，追忆1882年加克带着部落800户牧民东归，离开了前苏联的斋桑草原，来到故乡吉木乃的情景。
加克办学校，发展教育事业，培养了很多的哈萨克族人才，后来这些人才走上了全国各地领导和专家的岗位，成为了吉木乃哈萨克族人的自豪和骄傲。许多人在她的帮助下，度过了生活的艰难，有多少人在她的帮助下，从死亡线上回来，躲避了地狱的纠缠。
她虽然去世了，坟墓却留在了这里，同时，她的名字也留在了这里。后人为了纪念她，把这片爱的沃土，命名为塔特开什禾拉斯，纪念她，纪念她的棚圈。
假如她在地下有灵，她会感到欣慰。她的付出得到了巨大的回报。这个地名将一代代流传下去，一代代牧民将怀念她，怀念一个自己没有爱情，却把爱献给了草原牧民的美丽女人。
女人和男人的地名
女人有美丽的故事，男人有歌舞的传奇。在吉木乃县恰勒什海乡有个阿克木尔扎村。阿克木尔扎原来是个乡，后来人逐渐搬走了，人少了，乡就变成了村。
阿克木尔扎村是个以男人名字命名的村庄。这个名字至少有150年了。
老人告诉我，阿克木尔扎是个爱唱歌跳舞的帅小伙。在草原上，阿克木尔扎的歌声就像百灵鸟的歌唱，阿克木尔扎的舞蹈，就像骏马在奔腾。烦恼的人听到了阿克木尔扎的歌声，烦恼就像烟一样被风吹走。疲惫无力的人，看到了阿克木尔扎的舞蹈，顿时浑身充满了力量。阿克木尔扎是牧民们的神，歌舞之神。
见过阿克木尔扎的人都去世了，毕竟150年了。活着的人谁也没见过他。可他的故事却流传下来，成为了歌舞的象征。阿克木尔扎的才华得到了阿吾勒（村庄）人的尊重，草原上的牧民自豪地把自己的村庄叫成阿克木尔扎村。牧民认可这个村名，这个村名就像光环一样给牧民带来了自豪和荣耀。吉木乃县文物局长江阿兰告诉我，现在这个村里唱歌跳舞的人很多，已经成为了村里的一种民风。
江阿兰2005年8月调到恰勒什海乡任副乡长，他下乡来到阿克木尔扎村，发现村里唱歌跳舞的人很多。他感觉到自己走入了歌舞的海洋。村里的歌舞激发了江阿兰创作的欲望，他写了歌词，找人谱了曲在乡里唱。2006年2月春节，他组织了歌颂恰勒什海的演唱会，一个小时16个节目，全是自编自演的节目。县电视台录制了这场演唱会，选播了45分钟的节目在全县播放，受到了好评。牧民们高兴地说：“乡上的节目在县上播出，这是第一次，还是自编自演的节目，加克斯（好）。”
吉木乃，是一个充满了传奇故事和现代童话的草原沃土。走在吉木乃的草原上，你会沐浴在哈萨克族文化的晨风里，陶醉在哈萨克族文化的奶酒里，遨游在哈萨克族文化的海洋里，随着美妙的冬不拉旋律，走进了历史传说的神圣境地。
吉木乃县的地名有很多故事和传说，他们述说了吉木乃哈萨克族牧民的草原历史文化。
来到吉木乃镇冬窝子“塔特开什禾拉斯”，年老的人会告诉你，“塔特开什”是个女人的名字，“禾拉斯”是棚圈的意思。“塔特开什禾拉斯”，就是塔特开什有很多的棚圈，很多的棚圈，说明她有很多的牛和羊，是一个很富有的人。
老人告诉我，塔特开什出生在牧主的家庭，是一个美丽的女人，还是一个一辈子没有结过婚的女人。塔特开什一生很不幸，不幸的是她的手很奇特，就像鸭掌一样。她也不想这样，可命运就是这样捉弄她。因为她长了一双鸭掌一样的手，她爱慕的男人不敢走进她的毡房，因为她有一双奇特的手，男人的歌声和玫瑰花没有送到她的手上。她很苦恼，但她也很坚强。她认为长着一双奇特的手，就是一种前世的亏欠，是一种灾难。要想消除灾难，就要付出自己拥有的财富。
失去了爱情的她，就把自己的财富赠给草原上的牧民。人就是这样，失去的同时，却拥有了其他的。她用自己奇特的手创造了财富，她又用这双奇特的手，把自己的富有接济给贫穷人。
她没有得到自己的爱情，可她得到了人们的尊敬。她虽然不是母亲，却用母亲的胸怀，博大的爱心，爱着草原上的每一个人。
欢迎关注西域户外旅游微信公众号xjxyhwly，或者扫描下面二维码添加关注
页:
[1]